还招苦报。苦若不亡灭无由。既不求灭。于道路乖学中无用。故作法举之。此七羯磨治人之
法。若不受罚当以恶 马治 之。一往驱之命出也)若作羯磨先具三法。一作 (第 0696a 页)

须行律中七九治罚方符佛制。

谓诃责　摈出　依止　遮不至白衣家　并不
见举　不忏举　恶见不舍举　及恶 马治　 默
摈(共九法也)须者寻之(出僧纲篇)。

* 官　日用清规

夫律乃戒也禅乃定也非戒则不生定非律制 (第 0125c 页)

　八圣道经。正定为一道。有习有助有具共七支。
正见最在前。并正解脱正智为十支　九小空
经。不念人想。不念村想。不念无事想。乃至不住
无想心定　十大空经。因大比丘集加罗差摩
精舍。佛为阿难说远离法。及修内空外空内外
空不移动法。又说正知法赞不放逸法。分别烦
师烦弟子烦梵行法。又诫弟子不恭敬顺行者。
名行怨事。反是为慈。

后大品第十六　一迦楼乌陀夷经。乌陀夷念
世尊深恩。赞断过中食。佛印可。以此为小事者
为痴蝇　二半梨破群那经。此比丘与比丘尼
数共集会。护过瞋诤。佛呼而诲之。言以信出家。
应修无欲如调 马治 林。于时非时。等皆习慈悲
喜舍。如地不可坏。恒河不可沸。虚空不可画。治
皮无瓦声。应常念利刀锯喻。所 (第 0960c 页)